mao兴特地来到停下的ma车边上说dao：“大人，合儒到了，蔡大人正在门外迎候。”
“好。”郑克殷应过之后，稍稍整理衣冠，便带着郑安良下了ma车，果真见合儒城西门向林门之外，知州蔡汉襄正率一众官吏列队迎接！
与州官一起的，还有辟地使李茂、大绵社酋chang谭家浪及其bu下。
由于迎接的乃是司chang，迎接者皆以站姿zuo出半鞠躬状，齐声喊dao：“恭迎司chang大人！”
郑克殷也率队走上前去，感谢了他们。
“此番前来，并非郊游，我们有很多工课要zuo，一些不必要的接待和礼节，能免则免。
“明日一早，我们首先就要ma上把为受招募而来的开拓者考察和划出的土地授予他们，正式建立开天坊。春耕时节正要到来，我们务必及早开垦，播下粟籽、麦籽，切勿误了农时。
“除了田地，这批新合儒人也需要房屋，我们须以州府的力量提供物料、协助建设，这些事情，先前我已经派人来通报过。”
扶桑既是chu1于地中海气候区，与原始森林密布之地的其余地方不同，平原的荒野之chu1相对而言不难垦荒，郑克殷相信这个工作不用太chang时间就能完成。
合儒一州坐拥大片低地平原，开垦条件可以说极为良好，一旦开发好了，必能良田万亩，风chui麦浪，不见尽tou。
蔡汉襄看起来是一名相当认真负责的州官，他拱手点tou，称：“请司chang放心，我们合儒已经谨遵司chang旨令，zuo好了准备。”
郑克殷对此表示满意，“好。然后，今晚我们也不需要设接风洗尘的大宴，毕竟我们来此的另一项重要工课，是推进先司chang死因的调查。
“目前嫌犯谭磨水仍未落网，先司chang大仇未报，我们每一个人将悬着的心放下。
“一场对越汕bu生番的讨伐战争已经在所难免。无论是调查还是战事，我都需要在此立即着手安排。”
蔡汉襄表示明白司chang的意思，便也没有纠缠不放，只是将郑克殷迎入城内，郑克殷等人便可早些前往郑府落脚。
但在回府之前，郑克殷专程请谭家浪酋chang带路，前往位于城中央的三狼祠堂zuo简单的拜祭。
郑克殷带着郑安良等人跪在祠堂之中，向着神台之上带有土狼形象特征张牙舞爪的彩塑神像，俯拜、上香，又以言语叩请古狼神保佑番汉众民！
在听说合儒城有三狼祠堂之后，郑克殷就已经决定来合儒城之后第一时间前来祭拜，皆因他很清楚土狼在澳龙人信仰中的地位，那是人类的先祖，是传授知识之神，他则在自己编撰的神话故事中将其称为“古狼神”，视为烈帝的其中一个shen份。
而就在合儒城这一带，据传澳龙人的祖先在此给三匹土狼的尸ti风光大葬，穿越以前郑克殷专门从同行chu1了解过这一考古学界的新闻，感到非常有趣。
但三狼墓只是白人学者们的考古成果，当代奥洛尼人澳龙人其实早就已经遗忘了此事。
未曾想，穿越来到扶桑之后，郑克殷发现阿兄郑克臧从大绵bubu民的口中听得三匹贤狼的传说，甚至因此而给这座新城起名“合儒”，情怀值简直拉满！
合儒既是对三大贤狼共葬的描述——“儒”即贤者，即使形象是土狼亦不例外——也是对澳龙话“三匹土狼”的大ti音译。
[注：不同的澳龙话方言的“三”均以kap-为第一音节，与“合”字的闽南语发音相同。]
完成祭拜正要离开祠堂的时候，谭家浪甚至感慨dao：“没想到，司chang大人刚来到合儒，首先zuo的便是参拜我等番人的贤狼先祖。”
看得出来谭家浪对自己是真的拜服了。对待大绵bu，郑克殷的策略可以说是萝卜大bang双guan齐下非常有效。
如今大绵bu各社，应当都已经对郑克臧之死心怀愧疚和自责；而郑克殷一如郑克臧那样充分尊重他们的传统文化，拉满好感。推拉同力，zuo很多事情就能够方便许多。最关键的，便是将大绵bu各社迁入开天坊。
“我希望能与你们大绵bu互相成就，”郑克殷笑了笑，“这一次我们来到合儒，有些重要的工作，也需要你们各社番民的pei合。
“来，我们倒转去郑府，吃碗焗麋，好好谈谈。”
合儒城的格局与圭谷城有着相似之chu1，比如郑府、zhi民司邸、州邸衙门全都摆在一chu1，只是全都小了一号；而三狼祠堂也同样与这些府邸临近，郑克殷等人便只消走上几步，就已经回到府中。
他所带来的其他官吏，则会由蔡汉襄负责安顿，这样郑克殷便能和谭家浪在郑府正厅中安然吃粥，郑安良则与mao兴、林大江在侧厅吃饭并各自将息。
方形的宴厅中，郑克殷坐在主人位上——郑克臧就是在这个位置上毒死的，但郑克殷毫不在意，毕竟这大木椅其实已经换过了——谭家浪则坐在侧首位上。各自前方都有单独的小餐桌。
所谓焗麋，便是扶桑特色美食橡果粥，“焗”字乃是明人对澳龙话的“粥”一词的音译，而“麋”字则是闽南话的“粥”，两相结合，亦代表着这zhong美食实乃汉番文化之jiaorong。
扶桑大地，尤其是澳龙人生活的地带生chang了许许多多不同品zhong的橡树，以狩猎采集为生的澳龙人熟知橡树的生chang习xing，并在秋季大量收获橡果，带有苦味的，在发音上称之为“油桔子”，天然有甜味的则叫“家腊子”。
这些名字显然都经过扶桑明人的音译。
橡果易于干制保存，这便常年都可以食用，这对于靠天吃饭的狩猎采集族群而言宛如神的馈赠——澳龙人的确认为，食用橡果的方法正是来自于先祖古狼神的教导！
收获橡果之后，澳龙人可不是直接啃食，而是煮水zuo粥，再加入海藻、娑罗子、熊草豆乃至糠百合等辅料，加入狩猎与捕鱼时获得的rou食海产，比如兔rou、鹿rou、贻贝、鲍鱼，便能够鲜美异常。
明人来到扶桑之后不久也学会了澳龙橡果粥的zuo法，并带来了先进的烹饪工ju和技术，zuo了很大程度的改良。
比如橡果粒得以切剁得更加均匀细腻，zuo成小粒，而不像澳龙人原来那样只是磨粉zuo糊，口感便有了很大提升；若是zuo成橡子豆腐则更是宛如豆腐花，nenhua无比。
再比如加入葱、姜、蒜等用于调味，甚至加入墨西哥辣椒，其风味便顿时变得nong1郁起来，鲜香感亦远超原来。
现在郑克殷和谭家浪所吃的，便是带有微辣口味的焗麋，吃完之后郑克殷都忍不住tiantian嘴ba，不断回味。
谭家浪亦是赞不绝口。
待到茶水送来，郑克殷便要与谭酋chang聊上正事了。
“好。”郑克殷应过之后，稍稍整理衣冠，便带着郑安良下了ma车，果真见合儒城西门向林门之外，知州蔡汉襄正率一众官吏列队迎接！
与州官一起的，还有辟地使李茂、大绵社酋chang谭家浪及其bu下。
由于迎接的乃是司chang，迎接者皆以站姿zuo出半鞠躬状，齐声喊dao：“恭迎司chang大人！”
郑克殷也率队走上前去，感谢了他们。
“此番前来，并非郊游，我们有很多工课要zuo，一些不必要的接待和礼节，能免则免。
“明日一早，我们首先就要ma上把为受招募而来的开拓者考察和划出的土地授予他们，正式建立开天坊。春耕时节正要到来，我们务必及早开垦，播下粟籽、麦籽，切勿误了农时。
“除了田地，这批新合儒人也需要房屋，我们须以州府的力量提供物料、协助建设，这些事情，先前我已经派人来通报过。”
扶桑既是chu1于地中海气候区，与原始森林密布之地的其余地方不同，平原的荒野之chu1相对而言不难垦荒，郑克殷相信这个工作不用太chang时间就能完成。
合儒一州坐拥大片低地平原，开垦条件可以说极为良好，一旦开发好了，必能良田万亩，风chui麦浪，不见尽tou。
蔡汉襄看起来是一名相当认真负责的州官，他拱手点tou，称：“请司chang放心，我们合儒已经谨遵司chang旨令，zuo好了准备。”
郑克殷对此表示满意，“好。然后，今晚我们也不需要设接风洗尘的大宴，毕竟我们来此的另一项重要工课，是推进先司chang死因的调查。
“目前嫌犯谭磨水仍未落网，先司chang大仇未报，我们每一个人将悬着的心放下。
“一场对越汕bu生番的讨伐战争已经在所难免。无论是调查还是战事，我都需要在此立即着手安排。”
蔡汉襄表示明白司chang的意思，便也没有纠缠不放，只是将郑克殷迎入城内，郑克殷等人便可早些前往郑府落脚。
但在回府之前，郑克殷专程请谭家浪酋chang带路，前往位于城中央的三狼祠堂zuo简单的拜祭。
郑克殷带着郑安良等人跪在祠堂之中，向着神台之上带有土狼形象特征张牙舞爪的彩塑神像，俯拜、上香，又以言语叩请古狼神保佑番汉众民！
在听说合儒城有三狼祠堂之后，郑克殷就已经决定来合儒城之后第一时间前来祭拜，皆因他很清楚土狼在澳龙人信仰中的地位，那是人类的先祖，是传授知识之神，他则在自己编撰的神话故事中将其称为“古狼神”，视为烈帝的其中一个shen份。
而就在合儒城这一带，据传澳龙人的祖先在此给三匹土狼的尸ti风光大葬，穿越以前郑克殷专门从同行chu1了解过这一考古学界的新闻，感到非常有趣。
但三狼墓只是白人学者们的考古成果，当代奥洛尼人澳龙人其实早就已经遗忘了此事。
未曾想，穿越来到扶桑之后，郑克殷发现阿兄郑克臧从大绵bubu民的口中听得三匹贤狼的传说，甚至因此而给这座新城起名“合儒”，情怀值简直拉满！
合儒既是对三大贤狼共葬的描述——“儒”即贤者，即使形象是土狼亦不例外——也是对澳龙话“三匹土狼”的大ti音译。
[注：不同的澳龙话方言的“三”均以kap-为第一音节，与“合”字的闽南语发音相同。]
完成祭拜正要离开祠堂的时候，谭家浪甚至感慨dao：“没想到，司chang大人刚来到合儒，首先zuo的便是参拜我等番人的贤狼先祖。”
看得出来谭家浪对自己是真的拜服了。对待大绵bu，郑克殷的策略可以说是萝卜大bang双guan齐下非常有效。
如今大绵bu各社，应当都已经对郑克臧之死心怀愧疚和自责；而郑克殷一如郑克臧那样充分尊重他们的传统文化，拉满好感。推拉同力，zuo很多事情就能够方便许多。最关键的，便是将大绵bu各社迁入开天坊。
“我希望能与你们大绵bu互相成就，”郑克殷笑了笑，“这一次我们来到合儒，有些重要的工作，也需要你们各社番民的pei合。
“来，我们倒转去郑府，吃碗焗麋，好好谈谈。”
合儒城的格局与圭谷城有着相似之chu1，比如郑府、zhi民司邸、州邸衙门全都摆在一chu1，只是全都小了一号；而三狼祠堂也同样与这些府邸临近，郑克殷等人便只消走上几步，就已经回到府中。
他所带来的其他官吏，则会由蔡汉襄负责安顿，这样郑克殷便能和谭家浪在郑府正厅中安然吃粥，郑安良则与mao兴、林大江在侧厅吃饭并各自将息。
方形的宴厅中，郑克殷坐在主人位上——郑克臧就是在这个位置上毒死的，但郑克殷毫不在意，毕竟这大木椅其实已经换过了——谭家浪则坐在侧首位上。各自前方都有单独的小餐桌。
所谓焗麋，便是扶桑特色美食橡果粥，“焗”字乃是明人对澳龙话的“粥”一词的音译，而“麋”字则是闽南话的“粥”，两相结合，亦代表着这zhong美食实乃汉番文化之jiaorong。
扶桑大地，尤其是澳龙人生活的地带生chang了许许多多不同品zhong的橡树，以狩猎采集为生的澳龙人熟知橡树的生chang习xing，并在秋季大量收获橡果，带有苦味的，在发音上称之为“油桔子”，天然有甜味的则叫“家腊子”。
这些名字显然都经过扶桑明人的音译。
橡果易于干制保存，这便常年都可以食用，这对于靠天吃饭的狩猎采集族群而言宛如神的馈赠——澳龙人的确认为，食用橡果的方法正是来自于先祖古狼神的教导！
收获橡果之后，澳龙人可不是直接啃食，而是煮水zuo粥，再加入海藻、娑罗子、熊草豆乃至糠百合等辅料，加入狩猎与捕鱼时获得的rou食海产，比如兔rou、鹿rou、贻贝、鲍鱼，便能够鲜美异常。
明人来到扶桑之后不久也学会了澳龙橡果粥的zuo法，并带来了先进的烹饪工ju和技术，zuo了很大程度的改良。
比如橡果粒得以切剁得更加均匀细腻，zuo成小粒，而不像澳龙人原来那样只是磨粉zuo糊，口感便有了很大提升；若是zuo成橡子豆腐则更是宛如豆腐花，nenhua无比。
再比如加入葱、姜、蒜等用于调味，甚至加入墨西哥辣椒，其风味便顿时变得nong1郁起来，鲜香感亦远超原来。
现在郑克殷和谭家浪所吃的，便是带有微辣口味的焗麋，吃完之后郑克殷都忍不住tiantian嘴ba，不断回味。
谭家浪亦是赞不绝口。
待到茶水送来，郑克殷便要与谭酋chang聊上正事了。